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金万藏地藏

巴天宇648万字6685人读过连载

《金万藏地藏》虽然这已足够回答他们的对论点,证实这个论点使们陷于他们用以反对的那人所陷入的同样的困境,而我仍将努力对这一论点弱点稍稍作进一步的揭露.他们说:“但是人都生来于政府之下,所以他们不随意开创一个新的政府. 每一个人生来就是他的父或君主的臣民,所以他处臣服和忠顺的永久束缚之.”很显然,人类从未承认或考虑过任何这种他们生就处在的自然的臣服状态未经他们的同意就使他们制于这个或那个人,对这人和他们的后嗣臣服.15。-- 74由此可见,完全可的是,天生自由的们根据他们自己的意,顺从他们父亲统治,或者由不同家族联合而成立一政府,他们一般地统治权交给一人掌,自愿受一人治理既认为权力在他的笃和精明的掌握下分安全,就没有以白的条件加以限制控制,虽然他们从有梦想到君主政体神授的权利这一说,而在近代神学还有把这种说法向我启示以前,从来没人见过这件事;他也从来没有允许过权可以享有一种统的权利或成为任何权的基础. 可见有很多证据足以证明就历史来看,我们理由断定政权的一和平的起源都是基人民的同意的. 我之所以说和平的,因为我在下文将谈征服,而有一部分认为征服是创立政的一个途径.对于我所阐述的政府的起的另一种反对意见我觉得是这样的,:13政府论(下)1具有更多的美德,此有较好的统治者不甚恶劣的臣民;且当时一方面没有断扩张的特权来压人民,另一方面对权利也没有任何争以减削或限制官长权力,因此在统治和人民之间不发生于统治者或政府问的斗争. 可是到了后世,在野心和奢的怂恿下,统治者要保持和扩大其权,不去做人们最初权给他时要他办的情,加之谄媚逢迎君主认为具有与其民截然不同的利益于是人10。所以,一个国家事实是由一个家庭成长起来的,亲的权威由长子承袭下去,这个权威下长大的每个人默地对他服从,而这种统治的利和平等并不妨害别人,及至上帝已决定把统治权移交大时,有这样的话:“现在你的王必不长久,耶和华已经找到一个他心意的人,立他作百姓的君”前书,第十三章,第十四节)。像国王的全部威权无非是做他们将帅;所以,那些仍忠于扫罗家和反对大卫登位的以色列各族带顺服的条件来到希伯仑那里,他除了别的理由之外,告诉他说,们不得不像服从他们的国王一样从他,因为在扫罗的时候,他们国家事实上已是他们了,所以他现在没有理由不奉他做国王. 他们说:“从前扫罗作我们王的时,是你率领以色列人出入的,耶华也曾经应许你说,你必牧养我民以色列,作以色列的君”(《约》撒母耳记下,第五章,第二)




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更新时间:2021-04-12

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